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  • 持八戒斋一昼夜 中品中生今生成［清定上师鉴定］

    齐品云：“善男子，若能如是清净皈依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。” 　　是故普劝念佛居士，当受持八戒斋。以六斋日受持最宜。其戒受法，准诸经论，有说要当从人受。若有...今案吸烟，亦应例此，判为不可。 　　“花香璎珞香油”：指有香味的化妆品，一切首饰、香皂、洗发香波、香牙膏等。 　　“高胜”：即高广大床，高一尺六寸之上...

    释圣闻集

    八关斋戒|戒律|往生|斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09510620589.html

  • 戒律与人间净土的建立

    ，至少当受五戒及十善戒，进而于六斋日受持一日一夜的八关斋戒，以便以在家身来体验离欲的出家生活。出家戒中的沙弥十戒，比丘戒及比丘尼戒的五篇七聚，菩萨戒的三聚净戒、十善戒及十无尽戒，无不皆以五戒的前四戒为...范围，则有：「所谓十善法，五戒、八戒、十戒、六波罗蜜戒。」　　毗尼藏中，则有僧俗七众的五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒。以此可知，佛戒的范围，有略有广，有俗有僧，有简有繁。　　在阿含部及毗尼部所见的...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939662.html

  • 欲海回狂（二）

    （十条，初择友，次忠告） 　　时令忌第七 佛降生日。成道日。天地交会。国忌。三光之下。雷电风雨。六斋十斋日。三元五腊日。八王日。大寒大暑。∥父母诞忌。夫妇诞日。（十二条，初公戒，次私戒） 　　胎产...断性亦无。于佛菩提，斯可希冀。’ 　　《提谓经》云：‘年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。’ 　　《禅要诃欲经》云：‘行者求道，持戒...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332640272.html

  • 教制教典与教学（二）

    月黑月（中国通用朔望），或六斋日，或短期的，勉励学众来严持不肉食戒，以为趣入佛法的加行。换言之，对于一向肉食的信众，一下的禁断肉食，不如方便的渐次引入的好。　　　中国佛教徒，素食惯了，每误会为「学佛非...六、建设在家佛教的方针　　　复兴中国佛教，说起来千头万绪，然我们始终以为：应该着重于青年的佛教，知识界的佛教，在家的佛教。今后的中国佛教，如果老是局限于──衰老的，知识水准不足的，出家的（不是说这些...

    不详

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

    少数，在僧团中没有力量，每每受到摈斥，这是大乘经所明白说到的。般若太深，而固有教团中又不容易开展，所以般若行者，在六斋日，展开通俗的一般教化，摄化善男子、善女人。对于读、诵、解说──摄化一般信众的「...）。　　『小品般若波罗蜜经』卷一（大正八·五四０中、下）。　　以音声为佛事的「转读」（也可以自己转读）、「唱导」，在中国晋、宋间，也是在六斋日进行的。如『高僧传』卷一三说：「若乃八关长夕，中宵之后，四...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140889.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）B

    二、以塔为主，附有住人的房舍，也称为塔。如后汉支曜所译『成具光明定意经』（大正一五·四五七下）说：　　「六斋入塔，礼拜三尊」。　　佛教传统的制度，一般在家弟子，多在每月的六斋日，受五戒、八关斋戒，受...业经』（大正一０·四四七下）。　　『诸菩萨求佛本业经』（大正一０·四五一下）。『大方广佛华严经』卷六（大正九·四三０下）。『大方广佛华严经』卷一四（大正一０·七０上）。　　『大方广佛华严经』卷六（大正九...

    不详

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  • 佛教寺院巡礼

    结合起来即为“风”“调”“雨”“顺”，寓意四大天王保护世间风调雨顺、国泰民安。 　　据《四天王经》记载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗，将此四天王...，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚...

    不详

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  • 蕅益大师文选

    今时丛林晚餐。厨人惟事炊爨。终身碌碌。不异佣工。斋法若明。则无此烦扰。共修道业。是以诸佛出世。必立此制。乃至在家居士。犹令于月六斋日。受八关斋法。以种永出因缘。况沙弥比丘。可无惭无愧。非时受食邪。设有...大师爪发衣钵塔文》　　《寿新伊大法师七袠序》　　《预祝乾明公六十寿序》　　《达源禅宿六袠寿序》　　《结坛礼忏并回向补持咒文》　　《礼千佛告文》　　《惠应寺放生社普劝戒杀念佛文》　　《劝戒杀文》　　《...

    蕅益大师

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（7）

    大赞叹门者。善现赞叹：行十法行，身泰天护，六斋日宣，诸天集听，获无量德。如是般若，解苦施乐，是大珍宝。如是般若，开示圣法，入位证真，名大宝藏。此大宝藏，不说少法生灭、染净及与取舍，不说此法即是此法，名...说诸菩萨但有假名，都无自性。六者、我至见者色及三乘，毕竟无所有不可得，云何有生？是故我至见者，毕竟不生，但有假名，都无自性。七者、和合性空，法无合性；法自性尽，非常无去；法本性尔，非常不灭；是故亦说...

    王雷泉

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    之观点一致，并更加推崇释教。由此引文，可知持五戒者，当于六斋日行忏悔法，故当时应有忏悔法门之修持。再者，东晋政治家郗超(336-377)，在其著的《奉法要》一书中，也叙述到：　　三自归者，归佛、归...佛教亦吸收大乘忏悔思想，创制忏悔仪轨，并举行礼忏法会。从东汉时期即有于斋日行忏悔法之记载，到了南朝，王室更是盛行礼忏。此外，僧传中亦有诸多僧人修忏的事迹。虽然，至今未发现有隋代以前之忏法仪轨，但从许多...

    释大睿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html
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